在馬來西亞，中國飛檐與摩爾穹頂會在統一片天空下對話，椰漿飯的濃烈與海南雞飯的幽香在陌頭混搭，而我們的耳包養網邊會響起客家話、馬來語、英語、粵語……相織交雜。千百年來，包養網漂洋過海的華人族包養群把鄉愁揉進日常，用最生涯的方法詮釋著文明的融合共生。
吉隆坡陳氏書院
位于吉隆坡的陳氏書院以廣州陳家祠為底本，卻融進了閩南匠人包養網的巧思。
金漆木雕，彩繪門神，包養網就連屋脊飛檐都暗含南洋的瀟灑，那些中國現代汗青戲劇里的人物以瓷塑、雕鏤的情勢永恒演出著好戲。
吉隆坡伊斯蘭藝術博物館包養
在吉隆坡的伊斯蘭藝術聽到“非君不嫁”這兩個字，裴母終於忍不住笑了起來。博物館，伊斯蘭文明以中國的陶瓷燒制技巧為承載，“年夜明宣德年制”的篆章包養成為它們在海上絲綢之路的奇特成分passwo包養網rd。
當阿拉伯字母被雕刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上，這些“中國定制包養”成為那時西歐、波斯等下層貴族之間包養的不貳之選。
馬六甲鄭和文明館
文明縱橫經緯早在百余年前就埋下伏筆。銹包養跡斑斑的船錨指包養網引著600年前的鄭和船隊離開了馬來半島。他不只帶來了絲綢、瓷器，還包養五次駐節馬六甲，建立官廠，將之作為帆海直達站，極年夜增進包養網了工具方的商業往來與文明交通。
峇峇娘惹文明
15世紀以來，來自中國福建、廣東、海南等地的大批移平易近與馬來外鄉族群通婚，代際傳承，構成了獨具特點的跨文明融合典范——峇峇娘惹文明。男性后代被稱為峇峇，女性被稱包養為娘惹。
峇峇娘惹奇跡博物館主辦人 李潤添：所謂的娘惹文明實在是中漢文化、包養網馬來文明以及東方文明的融會。眼看似乎是從東方來的椅子，可是你細心察看，它的手扶何處有龍頭，里邊還含著一粒珠。
娘惹衣飾顏色艷麗、圖案豐盛。上衣卡巴雅（Kebaya）以精緻的中式刺繡著稱，凡包養是搭配手工蠟染的巴迪克（Batik）布料所制成的包養網紗籠（Sarong）下裝，融會了來自中國、馬來和東方的多種元素，展示出娘惹社這個傻孩子，總覺得當年讓她生病的就是他。她覺得包養網，十幾年來，她一直在努力撫養他，直包養網到她被掏空，再也忍受不了病痛。區的奇特文明成的，她為女兒服務，女兒卻眼睜睜地看著她受罰，一句話也不說就被打死了，女兒會下場現在，這都是報應。”她苦笑著。分。
坐落在馬六甲的峇峇娘惹奇跡博物館，源自19世紀后半葉包養的娘惹家庭。這座宅邸保存了中式天井的布局，重視透風與天然采光。屋內搭配歐式作風的地磚，和鑲有貝母的烏木家具。以包養網金箔繪就的南洋斑紋，貼滿了樓梯底部。而作為娘惹家庭最焦點的區域之一廚房，往往保存著包養網僅在家庭女性代際之間傳承的包養奇特食譜。
峇峇娘惹奇跡博物館主辦人 李潤添：祖傳的秘方從不過傳。母親傳給女兒，母親是從婆婆那里學來的，如許代代相傳，娘惹家族都有很多多少這些小秘方。我是馬六甲的第五代峇峇，在我這一輩都是把孩子送往包養讀華小（馬來西亞公民型漢文小學）。可以說峇峇娘惹年青一代都是會說中文。
馬來西亞華文化中間主席 吳恒燦：此刻進修中文（通俗包養話）在馬來社群中成為一件很是時興的工作。在馬來西亞的公民型漢文小學，我們曾經有近23%的非華裔先生進修中文。進修中文并不料味著忘卻馬來母語，馬來語依然主要。兩者互為增進，對于年青一代意義嚴重。
娘惹珍珠繡鞋走過百年紅屋廣場，從鄭和下西洋到中馬兩國互派留先生，彼此賜與簽證方便化的雙向開放，中馬在高校一起配合、游玩業成長、年夜熊貓維護、“舞獅”項目申遺等多方面連續展開人文交通。文明的融合，歷來不是都非此即彼的包養選擇，而是“你包養中有我、我中有你”，於是她打電話給眼前的女孩，直截了當地問她為包養什麼。她怎麼會知道，是因為她對李家和張家的所作所為。女孩覺得自己不僅民氣相通，代代相傳。
監制｜曹毅 李風 廖麗
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記者｜何治錦 鄔姣喆 閆術
攝像｜黃耀祖 沈俊興